身负国家级非物质文化遗产之盛名，承载两千年历史之深厚积淀，又面临短短几十年重拾断简残篇之困局。在今天中国传统文化复苏的大潮中，传统插花之红火究竟是只能搭一时东风而后续乏力，还是借机振兴，开启新的传承与创新篇章，历史在这一阶段提出了迫在眉睫的课题。

　　“传统”全面复苏隐忧深藏其中

　　今年，中国传统插花火了!一是各地开山立派，理论体系开始突破;二是它在社会大众中越来越受到青睐。从内到外，复苏势头不容忽视。

　　多年以来，说到中国传统插花，我国台湾业界最推崇黄永川教授，他的代表理论为四大花型(心象花、理念花、写景花、造型花);中国大陆业界则以王莲英教授的六大花器(瓶、盘、篮、碗、缸、筒)理论为范本。然而，随着传统插花研究的发展，随着“习花”之人将东西方花艺兼收并蓄，以传统为基础、大胆开拓创新的风格流派也在这两年纷纷建立。其中，以下几大流派风头正劲。

　　易花道，由北京花艺名师万宏在今年创立。万宏介绍，易花道根据中国历史上不同时期的插花造型特点，借鉴了日本花道的教学方式及现代艺术设计理念，于上世纪90年代中期开始酝酿，理论体系在近3年不断调整，推出了“三才式”、“写景式”、“十全式”、“两仪式”和“一元式”插花;东方自然风，由南京花艺名师倪志翔在今年推出。倪志翔告诉记者，这一风格以传统文化为根，借鉴中国盆景造型理念，又融合欧洲自然风花艺，将草本与木本结合，分为田园、森林、热带雨林、水景和架构五大体系;浙派插花，由浙江省花卉协会插花花艺分会会长吴龙高提出，他在浙江业界将传统插花统一容器、花材、色彩、审美，形成以地域为特色的风格流派。

　　说到传统插花班招生的火爆，今年年初记者摸底京城30 余家花艺学校时已深有感触———“不用宣传，微信朋友圈招生已经供不应求。”从全国来看，微信圈最具口碑，几乎每次开课后都被刷屏的，就是山东乃夫花艺学校开办的，由中国插花花艺资深大师、中国杰出插花艺术家蔡仲娟坐镇的传统插花班。80多岁高龄的蔡仲娟老师以深厚的传统插花造诣，注重商业应用的独特角度，从去年课程一推出就引起强烈反响，三期基础班招生近200人。据最新消息，明年开春的研究生班不得已要设定选拔门槛，且早在一个月前名额已满;在插花一向繁荣的江浙一带，文化复苏态势明显，尤其结合生活四艺的插花讲座再也不愁生源。吴龙高向记者介绍，去年下半年，杭州大约有近30家茶室引入插花教学，台州的苏群、宁波的郑全超、余杭的刘俊等花艺师，将插花与茶艺、书法结合授课大受欢迎，杭州浙派插花培训基地为此专门开班培训了15名花艺老师;江苏无锡的刘若瓦这大半年忙得不亦乐乎，他颇为激动地告诉记者，他精心装修了180平方米的拈花阁传统文化学堂，将插花、古琴、茶艺、书法相结合，并与茶道、棋道、淑女会活动联合举办，今年已为150个学员发放了证书。他介绍，如今无锡的中式家居馆开业、风景区组织传统文化周等活动，都注重以插花聚敛人气。

　　传统插花的广泛复苏，迎来了前所未有的发展机遇。万宏告诉记者，如果不是传统插花爱好者之众已足以支撑开班授课的费用，他也不敢全面停止赚钱的酒店花艺业务，全身心投入到热爱的传统插花研究中来。

　　然而在欣喜的同时，业内围绕传统插花的争议也越来越多，无论是在公开的微信群里，还是在私下记者采访中，都经常听到“你的传统插花是西式插花不正宗”、 “他的传统插花理论抄袭日本池坊”等声音，各方争论不休，谁也说服不了谁。这似乎暴露出红火背后的一丝隐忧：大家对传统插花理解不同，差异巨大，这样混乱的局面如何能支撑下一步的发展呢?

浙江省花卉协会零售业插花花艺分会开展“浙派插花”培训课程

蔡仲娟主讲的传统插花课程

王国忠作品

徐文治作品

　　直面历史残篇重“审”传承发展

　　记者抛出了一个最基础的问题：到底什么是中国传统插花?结果每个人的答案都各不相同。

　　万宏的解释是：中国传统插花应该是由古代中国人创造的、经过实践检验而流传下来的，具有一定造型特点和技术手段的中国插花形式;台湾“中华花艺文教基金会”北京支部林爱卿说：传统插花的定义首先是花器传统，其次是花材传统，再次是比例、花型，最后是内涵;郁泓说：传统插花是产生在中国，有清晰历史发展脉络，与中国人思维方式、文化情怀相互依存，便于传承发展的插花形式;而袁乃夫则强调：既是原来的，又是现在的，还是未来的，传统继承的是精神、是神韵，不是形式。

　　这些答案有的重精神，有的认为技巧必不可少，连这个最基础的概念都不统一，业界普遍存在分歧也就不足为奇了。那么为何大家没有形成统一认识呢?采访中，一个不容回避的现实浮现出来：中国传统插花整体理论基础是薄弱的，从业者都在各自为战、自发研究。

　　在万宏花塾，记者看到两岸有关传统插花的大量图书。为何“珠玉”在前，还要自创门派?万宏说，越钻研前辈的理论，越感觉到中国传统插花历史断层的严重。目前传统插花理论界研究的基石为“三瓶”之说———明代的《瓶史》、《瓶花谱》和《瓶花三说》，但他深感这三本书中的理论并没有得到严格的传承，今人更多的是在模仿插作，只能叫复原。真正的传承一定要有技术技巧，第一枝花、第二枝花、第三枝花怎么插，插于什么角度要说清楚。另外，传统插花一定要结合儒家思想和理学思想研究，这才有传承和创新的意义。

　　江苏插花教师郁泓近10年来专注投入到传统插花理论研究中，尤其对传统插花最经典著作《瓶史》研究很深。他告诉记者，日本花道界对《瓶史》非常推崇，将其藏于国家图书馆，这一著作对中日两国花艺界影响深远。他在研究中发现，《瓶史》有40多个版本，文化艺术界对袁宏道的研究有600多篇文章，他一一搜集研究。为了解文化背景，他进而研究袁宏道所在的“公安派”艺术主张。收集相关古典书籍58套共 120本。他还通过网络收集了4600多张关于传统插花的挂画资料。这些工作完成后，他深深感到，《瓶史》并不能代表中国插花的全部，而只是某一派别的插花感受。现在国内传统插花界强调东方插花起源于中国，但是日本花道之宗———池坊花道最早的引入者遣隋使小野妹子将中国佛前供花带回日本后，近600多年来日本花道界都做了哪些工作，从而使花道得到了很好的传承发展，这部分研究一片空白，他认为这是中国传统插花界应该重视的。

　　在传统插花研究者中，一位文化人的加入也引起关注，他就是徐文治。在他的北京布里艺术文化中心，记者为他收藏的中日两国大量新旧插花藏书而惊叹。作为一位媒体人和中文系出身的插花业外人士，3年来他全力投入到瓶花的文化研究中。他直言不讳地告诉记者，关于传统插花目前业界还有很多概念不清楚，黄永川教授初创之功不可没，但是后面的人怎么去续?如果不能以做学问的态度投入，弄清源流，就会变成以自己的理解去偷换概念。就拿《瓶史》来说，研究者依据不同版本，结论就会不尽相同。袁宏道为什么写《瓶史》?是他的哲学思想尤其是佛学观念转变中，断绝世俗、持戒修行的产物，所以特别严谨庄重，这在他和友人的信札、文章中都可以看出来。而高濂的《瓶花三说》则是他插花莳竹的经验总结，所以悠闲随意。这些插花专著一定要结合时代背景理解，它们都是历史的小碎片，把全部碎片集合起来，才能弄清哪些东西是一脉相承的。

　　越研究越觉得空间太大，越觉得两千多年的历史浩瀚无边，而今天可凭借的资料太少，这是众多倾心传统插花者的共同感受。其实，大陆花艺振兴才短短40年，传统插花重拾更晚，即便是黄永川教授，也曾在采访中告诉记者，他的研究只是一家之言，是开放式的，中国插花史的博大精深需要更多人参与到研究中来;王莲英教授也曾表示，身为花卉研究者，分出心力钻研古籍是一个新的挑战。这就不难理解，今天的传统插花从业者，面对并未形成完善体系的传统插花理论，一方面借鉴现成的西式插花和与我们同宗的日本花道，一方面继续挖掘独属于中国传统插花的精髓，必定是一个艰难的过程。在这一阶段下，与其争论某家的传统插花正宗与否，不如直面历史与现实，重新审视传承和创新。

徐文治潜心传统插花研究

徐文治收藏的传统插花书籍

徐文治收藏的《陶器全集》

业界需要合力呼唤一统格局

　　陕西省花店业协会会长王博，于2013年成功申请“古典插花”为陕西省非物质文化遗产，面对现状他忧心地说：“千万不能让传统插花火得一塌糊涂，插得一塌糊涂，这样的传承太可怕了!”倪志翔反映，目前行业太乱，传统插花谁都可以教，各个教法不同。他有好几个学生花了六七万元上传统插花班，最后连修剪枝条和观察阴阳面都没弄懂，也不能单独插作作品，这很可悲;中国插花花艺资深大师、中国杰出插花艺术家王绍仪更是语重心长地指出：目前传统插花局面混乱，业界一定要弄清楚“导向”，这是事关传承发展的首要大事。

　　让记者感到欣慰的是，尽管争论激烈，但各地有着数十年插花经验，或潜心理论研究的花艺师们，在这一点上达成共识：在传统插花复苏之时，业界迫切需要形成统一而权威的理论体系和教学大纲，而每一个拥有宝贵资源的人都应该贡献一份心力。

　　吴龙高对此深有感触，他说自己一开始做浙派插花研究受到很多质疑，但他相信自己先从浙江做起，其他地方也会效仿，行业会由此活跃起来，再形成全国性的学术交流。他主持的浙派插花研讨会都是开放式的，欢迎任何人旁听，他会把自己的研究成果发给协会核心成员一起探讨、定稿，之后形成对外宣传的统一口径。他提出四川可以先研究川派插花，广东可以先从粤派插花做起，各地充分利用自己的文化资源。

　　倪志翔表示，传统插花的很多概念需要明确界定，之前互不认同的，需要形成行业统一的学术总结，形成对外交流的范本。传统插花要有全国统一的系统化培训，在正规机构按照流程学下来才能开班教学。一边挖掘历史，一边建立教学体系，没有这一步骤很难推广。

　　郁泓相信，中华民族兼收并蓄、海纳百川，长远来看，东西方文化的交相辉映也必将体现在花艺行业。传统插花研究呼唤高层思维和长远战略，建议组织专业理论研究队伍，集纳各地优势文化。江浙一带人文荟萃自不必说，四川的巴蜀文化自成一体，陕西、河南等地花业也曾盛极一时，在今天都有着活跃的插花业态，大家可以就近挖掘，抛砖引玉。

　　从文化角度切入，是万宏、徐文治、袁乃夫等人的共识。万宏认为，儒家思想和理学思想的结合，让中国插花真正形成。插花能成为日本民族最具代表性的艺术之一，说明它达到了一定的艺术高度，艺术的最高境界是哲学，应该站在这个高度上研究传统插花。

　　中国传统插花，在新的历史机遇中趁乱求治，迫在眉睫。